對於聖庇護十世司鐸兄弟會準備在無教宗授權下祝聖新主教，在網上很多討論，但往往參與這些討論的人既沒有讀過教會法，也受着本身的喜好所左右，加上很多都是將自己重視的元素透過媒體擴大：不但不能中肯地讓其他人認識事情的不同層次，嚴重的更使人跌倒。有見及此，筆者翻譯了薩拉樞機的一篇公開呼籲讓大家參考。薩拉樞機曾任聖禮部長，主管教會禮儀事務，他曾多次公開發言支持傳統禮儀，而他自己舉行的新禮儀亦是極其隆重。希望大家理解了薩拉樞機本身的立場和背景後，仔細思考他的訊息。

魔鬼對耶穌的誘惑看來都是好的：食物、向眾人展視自己就是天主子、讓世界都屬於基督。這些事情本質都不是壞事，然而這些事情在耶穌當下的情況卻是忽略了整個救世工程。院長特別提到不少畫作都喜歡將誘惑耶穌的魔鬼畫成一個隱修士的樣子，也就是為了表達魔鬼往往都會打扮成善人、屬於天主的人般出現。 這也是對我們的一個重要警惕。當我們在追求善的時候，如果我們覺得自己所選全都比其他人善、比其他人更接近天主，我們可能就要站後一點重新審視：我們是否也患了「靈性近視」，被「眼前的善」所絆倒？

這兩天，我的確被上主的安排所觸動。禮儀形式誠然重要，新或舊，怎樣舉行禮儀是真的有所影響。然而更核心的，是人在其中是否真心渴慕天主。是否願意在彌撒中與祂相遇，又是否在彌撒之後，把那份相遇帶入生活。恩寵若只停留於祭台前，便仍是不完整的。它必須流入日常，流入家庭、工作與人際之中，成為改變自己的力量。

一如文首所分享，七旬期是為了準備我們這些信友參與屬靈戰爭的時間，保祿宗徒就是我們要效法的對象。看到世界各地的基督徒，有因信仰被囚禁的、有因信仰被暴力對待、有因信仰而不被視為人。我們應為他們祈禱。即使我們要受的苦不如他們嚴重，我們也不要忘記基督徒的信仰是離不開苦難，我們日常生活中每一點的克己、每一點的棄絕自己的私慾偏情不單是有益於自己的得救，也是讓我們聯合基督的苦難、以及其他為主而受逼害的基督徒。

「道德治療式自然神論」(後稱MTD) 由社會學家 Christian Smith 及 Melinda Lundquist Denton 於2005年出版的《Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers》提出。他們認為，道德治療式自然神論美國年輕人最普遍的宗教。 如果我們的信仰變成只剩下「不要判斷」、「要有同情心」；但忘記了堅持耶穌基督是唯一救世贖世主、忘卻耶穌基督過去、將來、以及現在是普世君王、忘記我們每人都應先尋求天主的國；這樣的話，我們的信仰就是被 MTD 所取代了。筆者分享這些事，不是指斥甚麼人；反而是希望各位都將這事作為一個警惕。為甚麼有這麼多人，不論是否基督信仰或其化信仰的人，都跌進這 MTD 虛假信仰的陷阱？我們自己先要反省自己的信仰和想法：我們每週上聖堂、每次回到教會團體，是否真正是為了在聖體中、在祈禱中、以及日後在天國仰望主基督？還是我們只是以「耶穌」作為我們社交的藉口，用以麻醉自己安心去過舊生活？

由數個月前開始，筆者便打算重新唸日課，再三考量之後便決定唸1930年本篤會傳統的《隱修日課》。最主要原因是因為筆者平日參與彌撒的本篤會聖彌額爾隱修院是以這本日課書祈禱。故此在日課方面跟從他們的傳統也是很理所當然的選擇。 以下筆者分享一下開始頌唸《隱修日課》的一些初期想法：