Blog

（此文於5月30日開始撰寫，到今天才完成，因此字面上有點出入，請見諒；但所帶出的意思亦是一樣喔！）今天是聖母月最後一天，教會今天亦紀念聖母訪親，我們要藉這事中默想、學習聖母的德行，同時提點着我們：聖母月雖結束，但不代表我們停止傚法聖母；相反地，我們要作個小總結、總省察，反省自己對聖母持如何的態度。

教區羅敬業執事及阮金山執事將領受司鐸聖秩聖事，詳情如下： 日期：8月20日 (星期六) 時間：下午3時正 地點：聖母無原罪主教座堂 首先恭喜兩位執事。香港的年輕神父不算多，我們的確需更多年輕的神父，否則二十年後我們便要關閉半數的堂區了。

“早幾天，一名熱愛禮儀的神父給筆者一篇文章。筆者讀後覺得也可以和各位讀者分享一下。 薩拉樞機可說是字字珠璣，他在很短的訪問中說出了很大的道理。很多意思其實已隱含在字裡行間。 薩拉樞機：我留意到我們很多的禮儀都成了娛樂。 很多時神父都不再以基督的祭獻去慶祝祂的愛，卻變成一個跟朋友的聚會、溫暖的聚餐、一個兄弟的時刻。 為了尋找並創造有創意和慶祝氣氛的禮儀，我們便有危機將朝拜變得太過著重人，為求配合當刻的意向和潮流。一點一點地， 教友被奪去了那賜予生命的禮物。 對基督徒來說，聖體是生死大事！

今天教區慶祝聖體聖血節（Corpus Christi），讓我們今天在參加彌撒前，也默想聖體聖事內的基督。現誠邀各位讀者也在今天默想這首聖詠： 《基督的靈魂》 基督的靈魂，求禰聖化我． 基督的聖身，拯救我． 基督聖肋之水，滌凈我． 基督的苦難，堅勵我． 慈善耶穌，求禰俯聽我隱藏我在禰聖傷內． 在一切邪惡諸仇之中，護右我． 當死亡降臨我身時，求禰召渙我， 與天上諸聖讚美禰到永遠．(2x)

作為香港人是非常忙碌，作為一個在香港生活的信友就自然有挑戰：周末總是朋友親戚聚會的時間、小孩子課外活動興趣班也總是在星期日上午。那裡主日的彌撒呢？平日的祈禱呢？這些都總是被遺忘的「節目」。就好像每當有重要電視節目要播出時，平常播的卡通片就要暫停播映來遷就。雖然我們都知道彌撒是很重要，不可以「走課」的，然而實際執行上又好像不太容易。 筆者也深同感受，也在每天忙碌的生活中嘗試平衡各方面的活動及休息。但對筆者而言，我們的信仰不只限於主日去聖堂參與彌撒，也不止於每天刻意抽出來的祈禱時間。聖多瑪斯說：「恩寵完滿本性」，如果我們連本性的生活都過得不好，我們怎能真的說自己過著充滿恩寵的信友生活？筆者願意分享一些堅守的原則，讓大家可以參考，建立一個健全的基督徒生活。

剛剛過去的主日是聖神降臨後的第一個主日，也就是聖三主日。我們在這天慶祝了天主聖三的奧跡，這是天主內部的愛的奧秘。但這愛的奧秘，我們不能單純地抽離地認為是哲學問題或思考功課，這奧秘其實和我們的信友生活有著密切的關係。 聖教會將這聖三奧秘的慶祝放在這個主日確是十分合適，因為這就是聖教會在聖神降臨後的重要啟示及任務。羅馬禮的普通形式及特殊形式在福音的選段上，正正在反映著這兩個方面。

昨日是天主聖三的瞻禮，向各位補祝一句瞻禮快樂！早幾天Prudence都在默想上兩篇文章的分享到的敬禮，今天想分享少許心得。先感謝讀者的指點，並分享中文版本的Anthanasian Creed。 天主聖三是一個奧秘，因為以人類的腦袋一定不能完全理解天主全能（omnipotent）。Prudence曾聽過一個有關天主聖三的故事，聖奧思定在埋頭默想天主聖三，因為理解不到而十分苦惱。他有天在沙灘上踱步，看到一個小女孩在沙上挖了一個很深的洞，並將海水注入這個洞中。聖奧思定看到便上前問她在做什麼，小女孩則說：「我要把整個海洋的海水都注入這個洞中。」聖奧思定笑了笑，因為這是不可能的事。但此時，他靈機一觸，將眼前的套入天主聖三中；人腦有如這個沙灘上的洞，海水則是天主聖三的奧秘，沙粒之間的空隙等於人的不足，既不能完全抓住水之外，小小的洞（人腦）又怎能裝得下無盡的海洋（聖三的奧秘）？就是這樣，聖三是一個奧秘，是人腦不能完全明白的。

Prudence昨日介紹了Angelic Trisagion的三日敬禮。早幾年有朋友介紹Prudence頌唸一款叫做Anthanasian Creed的信經，內容十分豐富，令筆者不得不在此與大家分享，讓各位也能一同準備默想與慶祝天主聖三節。請恕Prudence學識疏淺，不知道Anthanasian Creed的中文名字（有讀者留言指中文為「聖亞大納修信經」，或「任何人」信經【詳請參閱《天主教教理》第192條），拉丁文則叫做Quicumque。

本主日（五旬節後主日）便是天主聖三節了。「天主聖三」是我們信仰的核心，也是我們信仰的精髓，不知大家如何準備自己，以慶祝這個大慶日呢？Prudence今次想為大家介紹一個對天主聖三的敬禮 － Angelic Trisagion，也就是向天主聖三的三日敬禮。

這篇講辭是筆者於5月17日，聖母進教之佑瞻禮九日敬禮的第三日，向部分兄弟姊妹所作的分享，現在亦分享如下。 自己曾經寫過一篇文章《 卑微而偉大的瑪利亞》，分享了幾個關於聖母瑪利亞的思想，今日希望與大家分享少少。現在回想，寫作不一定是為了表達一些自己認識的東西，過程中，也幫助我不斷地反思和學習。 在四部福音中，有兩個地方，很容易讓人誤會，以為耶穌不尊敬自己的母親瑪利亞︰ 第一個地方，在《若望福音》的第二章，大家都熟悉的加納婚宴，當時酒缺了，瑪利亞對耶穌說︰「他們沒有酒了。」耶穌回答說︰「女人，這於我和你有甚麼關係？我的時刻尚未來到。」(若2:3-4) 我們看看耶穌回答完之後，聖母有甚麼反應。瑪利亞對僕役說︰「他無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。」(若2:5) 她對兒子耶穌基督的信賴和服從，絕對是信德及謙虛的表現！表面上，耶穌好像拒絕了聖母的請求，但我們都知道，因著聖母的轉求，耶穌最終提早行了第一個奇蹟。所以，我們見得到聖母有信德和謙虛的心。此外，她細心留意人們的需要，並為他們轉求，她為甚麼能夠這樣做到？因為她對(人類)子女的愛。

中國教會在近幾十年一直多災多難，不少老教友、忠信的主教神父都吃了不少苦頭。但既然「殉道者的血是信仰的種子」，那麼中國教會其實也有不少令人敬仰的神職及平信徒。陝西省鳳翔教區的李鏡峰主教當年蒙冤入獄，被囚二十年才獲釋，獲教廷認可獲升主教，後接任鳳翔教區第三任主教。 李鏡峰主教近日頒布了牧函，很值得大家跟隨李主教的訓導深思一下。 原文 當真理之神來到時祂會將你們領向真理的全部（若16:13） # 親愛的主內兄弟姊妹們，願復活的主基督常與大家同在！ 1.大家一定還記得很清楚，我們曾用了40天的克苦補贖[四旬期]紀念了耶穌的苦難與聖死，在默哀痛苦中哭唱了耶穌苦難聖死的祈禱聲中送別了耶穌到陰府去會見元祖亞當[聖周五]，救他出離暗冥的一幕；又懷著對耶穌死後第三天復活的信仰，在沉默苦痛中與普世教會一起度過了那黑暗的 聖週五和聖週六之夜，終於在第三天黎明之前[復活節守夜]，以歡聲不絕的阿肋路亞迎來了耶穌的光榮復活。接著又用了40天慶祝了耶穌復活與升天[復活節到升天節的40天]、最後再用10天的時間等來了耶穌預許的護衛者聖神的降臨。[升天節到五旬節的10天]相信大家還記憶猶新：曾經偷著聚會祈禱的宗徒們（若20:19，26）開始公開向外教人大力宣講復活的耶穌（宗2:14）。從此結束了耶穌救世工程的全過程，懷著期待耶穌第二次光榮來臨的喜樂，開始度我們苦世的日常生活，進入了信仰生活的常年期。[李主教在這裡不單是在描述了我們對基督的信仰，而他是解釋教會的禮儀年曆如何幫助我們朝拜天主，以及增強對基督的信仰。]

作者G編按：「驢仔」來函，簡單介紹了教會一位已宣福的主教。 歡迎各位讀者也來函分享，以示大公教會之多元。大家可將文章投寄到 mw-reader@gmail.com，詳細內容可按 這裡 參閱。 ---————————————————————————————— 今天不少朋友在臉書分享一位主教的資料，令我想在這裡分享一下朋友的介紹。這位主教是真福歐華路，是主業團創辦人聖施禮華的首位繼承人，而今天是他的慶日！

上文 提到美國林肯教區雖然人數不多，但司鐸聖召非常蓬勃，而首要的原因是因為這個教區在過去的數十年間由三位很正統的主教所帶領。今天我們就看看這個教區在主教的帶領下，做了甚麼使教友生活及司鐸聖召能夠相反現今聖召低落的風氣。原文在 此。 至聖所內只有男性 # 林肯教區在禮儀上有數項事情是和美國其他的教區[甚至世界上大部分教區，包括香港]很不一樣。 基本來說，林肯教區保存了只有男性才進至聖所 (Sanctuary) 的習慣。在這範圍，林肯教區沒有順從世俗思想，而順從了傳統及常理。 她也是全美國唯一一個維持全男班輔祭的教區。就如我所 寫過 的，羅馬早在1994年已直接表示過贊同的： 聖座希望提醒，順從高貴的傳統而讓男孩子服務祭台是很合適的。眾所周佑，這會幫助司鐸聖召的可靠發展。所以必然會繼續支持這些全男輔祭的團體。

有一位神父讀者給筆者寄了一篇 文章，認為值得分享。 原文刊登在 LiturgyGuy.com ，作者 Brian Williams 是位平信徒。文中討論了在這個司鐸聖召貧乏的時代，美國的林肯教區如何鶴立雞群地吸引青年人奉獻自己成為神父。文章頗長，筆者打算分數篇刊出譯文： Why Aren’t Other Dioceses Looking to Lincoln? # 我們已是不停地讀到有關天主教在西方的倒退。一個一個的教區在關學校關堂區，或者要合併它們[香港也不是在合併堂區嗎？]、新晉鐸的神父數目遠遠追不上退休及過身的神父數目而使神父數量下跌、新一代信友不是放棄信仰，或轉到福音派那裡…… 我們也讀到不同的計劃去嘗試扭轉情況。每人都好像要宣傳一套計劃，一個新的戰略去增加聖召，去提高 每周的彌撒參與率，去留住青年…… 但是，很多人不知道其實我們已經有一個成功的藍圖：美國 內布拉斯加州 (Nebraska) 的林肯教區。既然沒有太多人講論它，那我們就談談吧！ 首先你需要知道有關林肯教區的一些背景： 跟據《官方天主教目錄》(Official Catholic Directory) 和《宗徒事業應用研究中心》 (Center for Applied Research in the Apostolate (CARA))，林肯教區是 唯一 一個在美國的教區能夠在1993年到2012年的 每一份 調查中，晉鐸對人口比例都是保持在頭20名的。

今天是母親節，Prudence先祝所有媽媽母親節快樂！

踏入五月份了！相信各位都知道這個月份是聖母月，教會都將這月奉獻給聖母媽媽，不知大家會在這特別的一個月份裡，為我們天上慈母奉獻甚麼呢？歡迎大家留言或來函分享喔！ Prudence這幾個月來都十分繁忙，但在這個月已下決心，除了每天更細心頌唸玫瑰經之餘，亦希望每週到本港不同以聖母作主保的聖堂作小朝聖，向天上的慈母獻上鮮花，尋求她的轉禱。因為她是最接近耶穌的人，我們不透過她這條「捷徑」，不是很笨嗎？

教宗聖若望保祿二世在 1995年頒布《願他們合而為一》 ( Ut unum sint) 通諭，講論基督徒合一、大公主義 (Ecumenism)。 「 Ut unum sint」這句話 取自若望福音17:21，耶穌在最後晚餐的大司祭的祈禱中出現： ut omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint; ut mundus credat quia tu me misisti. 願眾人都合而為一！父啊! 願他們在我們內 合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。 的確，聖教宗在其通諭的結尾部分提到「有時我們有危險會忘記，在福音作者的腦海裡是多麼猛烈地強調 合一 首先是 為光榮聖父。同時，在基督往之中缺乏合一，顯然與基督徒有使命去宣講的真理自相矛盾，因此也嚴重地傷害了他們的見證。」(《願他們合而為一》第98條) [getty src=“71869419” width=“594” height=“356”] (上圖為本篤十六世於2006年跟路德會主教及正教會領袖一同出席晚禱)

司鐸聖召是大題目。昨天聽說，現在香港教區神父只有大概十五位以下的神父是五十歲以下的 (不計修會及傳教士)。而當有人提出以 35歲以下的神父 數目作為一個教會健康的指標時1，香港教區的司鐸聖召一個值得我們深思的問題。 「恩寵並不破壞本性，卻完滿它」2 聖多瑪斯在其《神學大全》的開頭便提出這樣的觀點。既然司鐸也是因著在神品聖事中所領受的恩寵而成為司鐸，那麼當我們在思考司鐸聖召時，就不得不考慮司鐸品位在本性中的基礎：父親的職務。

筆者 H：讀者 Waverly 早前寄來了一段小新聞，筆者覺得也很值得和各位分享： 波蘭的Legnica 萊格尼察教區主教克林渥斯基 (Bishop Kiernikowski) 近日對外宣佈，教會經過審慎檢驗，現在正式承認2013 年在聖傑克堂 (St.Jack’s Parish) 所發生的聖體奇跡。

本主日是復活期第四主日，亦是普世教會慶祝第 53 屆國際聖召祈禱日。我們都應該知道「何謂聖召」，很多人都認為聖召只屬於那些獻身給天主的人；不過，其實每一名已進教的基督徒，都擁有一份 走不掉的聖召。

大概在個多兩個月前，歌手麥當娜進行巡迴演唱，香港及鄰近的新加坡也是巡迴地點。當時筆者參與的彌撒中神父也曾在講道中批評麥當娜的所謂藝術，然而卻不及新加坡總教區的吳誠才總主教 (Archbishop William Goh) 在總教區網頁以其新加坡首牧的身份 勸諫 信友不應支持詆譭信仰的事： 作為他羊群的牧者，吳誠才總主教向不同的部門發表意見，表達了天主教會的嚴重關注。在天主教團體認同「政府要平衝藝術自由和公共關注是一項具挑戰性的工作」，總主教仍要點出，「在多種族多宗教的新加坡，我們不能過於寬容接受以藝術表達為名而減少尊重每個人宗教，尤其是在這些講求宗教敏感度的時代，對那些虔誠的信徒更甚。」 …… 總主教提醒所有公教徒，我們有著倫理上的責任不去支持那些詆譭及侮辱宗教的事，包括反基督信仰及世俗所推廣的不道德的價值。「信仰中沒有中立；一個人要麼支持，要麼反對。出席(這些場合)本身就是一個反見證。服從天主及祂的誡命必須先於藝術。作為天主子民，我們應追求真實的藝術，真實的藝術透過對欣賞美、和諧、美善、真理和愛、尊重、合一、超越，帶領我們走向天主；並且不要支持『假藝術』，它們推廣色慾、反抗、不敬、色情、污染年輕人心智、濫用自由、以公共利益作代價換來的個人主義、粗鄙、謊話及半真實。」

今天是2016年4月11日，70年前的今天，香港教區正式成立。 香港開教175年，1841年4月22日正式脫離澳門教區而成為監牧區，再在1946年4月11日成為香港教區。當年香港屬澳門教區，今天香港卻給澳門教區一個主教。香港教區能走到今天，確實有賴天主一直看顧。正如聖詠作者對上主的讚嘆： 若不是上主興工建屋，建築的人是徒然勞苦；若不是上主在護守城堡，守城的人人白白儆醒護守。你們極早起床盡屬徒然，每夜坐至深更圖謀打算，為了求食經過多少辛酸；唯獨天主賜所愛者安眠。(聖詠127:1-2) 如果各位讀者有去過跑馬地的聖彌額爾墳場，走到幾個傳教修會的墓看看，都可以發現香港開教之初來的傳教士都十分短命，很多都是四十歲前就過世，有些在二十多歲時便死了。對那些歐洲的傳教士來說，他們一決定踏上旅途往這遠處的亞洲小島出發，他們便是半隻腳踏進了棺材，永遠都不會再回到家鄉。 當時的傳教士要越洋而來，來到一個氣候濕熱又水土不服的地方，服務民眾卻連語言都成問題。催逼他們來的，就是一顆救靈的心。這些傳教士知道聖教會的道理還沒有在中國廣傳，他們不願這麼多的中國人的靈魂失落，便來了這裡。這些傳教士實在地執行了耶穌升天前的命令：「你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並 直到地極，為我作證人。」(宗徒大事錄 1:8) 願天主豐厚地賞賜這些傳教士，沒有他們視死如歸的決心，沒有今天的香港教區。

美國 威斯康辛州麥廸遜教區 (Diocese of Madison)的莫連魯主教 (Bishop Robert Morlino) 最近 宣布，在他教區內的所有教堂須於2018年之前將聖體櫃搬回聖堂的中心。 [caption id=“attachment_4665” align=“alignnone” width=“300”] Bishop Robert Morlino (圖片: Fr. Z’s Blog) 近年很多新興建的聖堂都常把聖體櫃放置於不在聖堂中軸。雖然《羅馬彌撒經書總論》表示聖體可以不放在主祭祭台而放在另一個專門恭敬聖體的祭台，就是有聖體小堂的概念。然而在執行上，不少聖堂卻不是把聖體櫃放在另一祭台，而是把聖體櫃放在不顯眼聖堂側，有時甚至是聖堂外的地方。 很多大教堂都將聖體放在聖體小堂，主要的一個原因是因為那裡經常都有旅客到訪，而當那些訪客並不是教友的時候，他們都不懂得向聖體櫃下跪致敬；而當信友要到聖體櫃前祈禱時又會受到普通旅客的打擾。故此一個方法便是把祈禱和參觀的地方分開。筆者多年前到威尼斯旅遊時，甚至見過有些教堂需要收費參觀，但信友可由側門免費進入聖體祭台祈禱。這也可以平衡兩者需要。有時我們抄襲各地的主教座堂或大殿，以此作本地小堂區的設計，其實並沒有考慮到兩者要照顧的信眾類別不同，是忽視了兩種教堂的獨特需要。

今天是預報救主降生瞻禮，祝各位瞻禮快樂！適逢清明節公衆假期，今天《樂山樂水》幾位主筆先相約到其中一間有聖門的教堂朝聖靈修，再到三間以聖母為主保的教堂朝聖。你們認得出是哪裡的聖母嗎？

下週一（4月4日）是清明節，亦今年教會慶祝預報救主降生（亦即聖母領）的慶日。適逢公衆假期，「樂山樂水」將於當天到三間以聖母為主保的教堂朝聖，如去年的周年彌撒一樣，「樂山樂水」幾位主筆將在當天為「樂山樂水」及各位讀者奉獻朝聖與玫瑰經。 若各位有任何意向希望我們代禱並獻給聖母媽媽的話，可私訊我們。所有意向將會保密。也請各位為我們的行程祈禱。

[作者S編按] 讀者Waverly昨天來函了數篇有關EWTN創辦人安琪拉卡修女的文章，現再刊登Waverly的另一篇文章。原文出處請按 這裡。 同時繼續歡迎各位撰文分享對信仰的看法，大家可將文章投寄到 mw-reader@gmail.com，詳情這按 這裡。 ---—————————————————————————————————— 美國「全球永生之言電視台」EWTN（Eternal Word Television Network）的創辦人安琪拉卡修女（Mother Angelica）昨天（3 月27 日）復活節安息主懷。EWTN所製作的節目在世界多個國家全天候播出，全球觀眾與聽眾不計其數，多年來積極傳播基督福音，推廣天主教的倫理教導，影響力巨大深遠。因此，許多人都知道安琪拉卡修女有着傑出的領導能力，卓越的智慧和受人敬愛追隨的人格魅力，她是天主教會傳媒的一位巨人 。但是，卻很少人知道這位貧窮嘉勒會隱修女， 是一個生活在祈禱中的人，天主常常眷賜她祈禱中充滿恩寵的神秘經驗。 1995年，為了要擴展EWTN 西班牙語的電視節目，她和幾位修女到南美洲旅行訪問。有一天，她們到了哥倫比亞的波各大（Bogota）的耶穌聖嬰朝聖地，彌撒後她們到旁邊的小堂祈禱。突然之間，安琪拉卡修女站在耶穌聖嬰像前靜默祈禱，她看到聖像中的小耶穌活了起來，成為真人，並對她微笑說：「幫我建一座殿堂，我會幫助那些幫助妳的人。」

有時候真的不到我們幾位《樂山樂水》的作者不服，我們其中幾篇最受歡迎的文章都是和 小孩子 參與禮儀有關。不久前筆者也帶著兩歲的兒子參與聖周六的復活節守夜慶典。大家也知道這一晚的禮儀是整個禮儀年曆的最高峰，也是最長的一晚禮儀。對於一個會走動卻未有能力控制自己的小孩子來說也是一種磨練 (磨難？)。筆者也有少許經驗想跟各位分享，各位家長讀者不妨讀後也投稿分享一下你們的經驗及想法。

（作者P編按）祝各位復活節快樂！一位居美的臺灣教友Waverly日前來函，撰寫了一篇有關EWTN電視台創辦人Mother Angelica離世的文章。 歡迎各位讀者也來函分享，以示大公教會之多元。大家可將文章投寄到 mw-reader@gmail.com，詳細內容可按 這裡 參閱。 ---——————————————————————————————————- 美國「全球永生之言電視台」EWTN（Eternal Word Television Network）電視台創辦人安琪拉卡修女（Mother Angelica）在3月 27 日復活主日安息主懷，享年92歲。

雖然隔了一段時間，也請讓筆者完成翻譯桑普爾總主教接受 Catholic World Report 的 訪問。 上文 桑普爾總主教談了他對前兩年的世界主教會議的觀點。今次他會談到花地瑪聖母、不斷歸化的重要、及天主的慈悲。 CWR： 在2014年，你將俄勒岡州西部的教會奉獻給花地瑪聖母的無玷之心。你對聖母在花地瑪的顯現有個人興趣嗎？你對花地瑪顯現將快100周年有何想法？ 總主教： 我很久前已對花地瑪很有興趣，在我進修院前已是如此。我對它的最基礎信息所吸引：就是歸化及祈禱，這在今天仍迴響著。有些人視花地瑪的顯現只是教會歷史中某一時段有關聯性，今天已沒有了。但我認為花地瑪的顯現在今天仍沒有減少關聯性。 我怕我們的文化及世界在走向破壞。我們需要回到真實、美好、及聖潔當中。 花地瑪的信息包括為罪人的歸化祈禱。我自己是一個罪人，而我必須為其他罪人的歸化工作。這是我將我們的總教區奉獻，將它托付在聖母衣裳的保護下時的一個渴望。

抱歉遲來的一篇文章。相信不用Prudence詳說，大家也知道比利時布魯塞爾昨天下午（香港時間）發生連環恐襲。我們在過去的一年，不停聽到極端組織、恐佈組織發動的恐襲，很自然地，我們會因此而感到傷心、失落。 也許又有很多人都會認為天主很不公平、甚至有點「變態」，為何這些事能夠發生？但的確，天主容許這些事的發生，全因為太愛我們而給我們自由。是我們人類亂用這些自由，從而不停地、不自覺地、無知地犯罪。

（作者P編按）讀者 Virginia 來函指看過本網誌一位作者於周四撰寫的 文章分享 後，就文章內容作出回應。 不論持什麼意見，也歡迎各位讀者也來函分享，以示大公教會之多元。大家可將文章投寄到 mw-reader@gmail.com，詳細內容可按 這裡 參閱。 ---——————————————————————————————————- 昨天，朋友分章了你們一篇有關洗腳禮的文章，說女性也可以參與其中。其實我很早就聽說過了，也看到不少神父與教友都挺支持的，但是對此我有點兒不安，也不太敢在朋友面前說出來，所以就試試看分享一下。 作為女人，對於教宗這個關顧與安排十分感激，因為他這個想法的確把教會全體子民放在心中、放在禮儀中，這也是一位牧者所需的。老實說，作為一名普通教友，我不太了解禮儀，也不懂得禮儀；不過，同時作為一名有婚約的女人，我不願意被其他男人觸摸、親吻我的腳。

內：嘿嘿嘿，很久以前聽過一個有關聖家的笑話。 外：說來聽聽吧。 內：你覺唔覺得「聖家」好畸型，是一個怪怪的家庭?

在年初，聖禮部出了一份新的文件，改變了拉丁禮聖周四「主的晚餐」的禮節，擴闊了洗腳禮可以參與的人，當時筆者也 提出過，神父應有自由可以選擇他是否舉行洗腳禮、及是否跟隨傳統只洗男性的腳。不重覆了。 最近聖禮部部長 薩拉樞機 (Cardinal Sarah) 接受訪問，他的回覆確應了筆者當時的理解，表示聖禮部無意規限神父選擇參加洗腳禮信友的權力，各神父仍可按牧民需要選擇只選男性，或包括女性去參與洗腳禮。不讓女性參加洗腳禮雖然肯定被人以為是守舊，被人攻擊，但其實這關乎禮儀的歷史標記。 「如果我們沒有禮儀，我們還有甚麼？」 Aleteia 網站報道了有關 訪問 ( 重點 及[評論])： 梵蒂岡——在聖周四「主的晚餐」彌撒中，神父不一定要洗女性的腳。薩拉樞機這樣確認了。 在2月26日，聖禮部 (Congregation for Divine Worship and Discipline of the Sacraments) 部長在羅馬向記者說，每一個主教或神父 「要按自己的良心，及按主制訂這節日的目的去作決定」。

很久以前，當我第一次見到「道德高地」這個詞，我就問自己，道德為何是高地呢？時至今日，我仍未有答案。這幾年來，看見一些例子，某些事件或團體被批評站在道德高地，到底是屬實，還是人們想衝破道德的限制，放縱自己的無禮？實在值得探討。 據幾番了解，筆者認為「道德高地」是指一些人拿着道德標準去攻擊及批評別人，若這個解釋正確，那麼道德就不是高地，而是道德被人利用作武器，去攻擊別人罷了。

近期，《樂山樂水》的另一位作者分享她作為母親的不同感想( 這裡& 這裡& 這裡)，筆者覺得也值得深思。碰巧最近得知有認識的人的胎兒沒有了，故此筆者也另一個角度反省一下，究竟母親是誰？而母親的角色在現代教會及社會又有甚麼重要性？ 筆者認為，母親的身分就是生命的守護者。她孕育她的子女，滋養他們，引導他們成長。母親是生命的至聖所 (tabernacle)，而正正如此，「母親」是教會對抗「死亡文化」不可或缺的重要角色。我們教友必須明白「母親」的尊嚴，否則我們不能對抗這「死亡文化」。 教宗聖若望保祿二世在他的通諭《生命的福音》( Evangelium Vitae)中訓導我們，現在我們正面對「死亡的文化」：

在網上看到一個韓國電視節目，其中有一個環節，讓媽媽和孩子被中間的「視覺懸崖」分隔著，天各一方，看看孩子面對著開心笑的媽媽，和木無表情的黑面媽媽的反應。孩子在那個情況可以無視眼前的障礙，克服恐懼，勇往直前呢?

上篇 談及母親如何未能欣賞小孩的心意，更不自覺地傷害孩子。很多時成人不能明瞭孩子的心思。不知道是大人太高深，還是孩子太單純？有時孩子就是單純的盡力希望為家庭作點貢獻，也會落得被罵被責怪的下場。在感情上，屢戰屢敗的還會屢敗屢戰嗎？事實是，在情感上得不到滿足和安全感的人們，愈是會斤斤計較，和對別人的「眉頭眼額」所微微表現出來的情緒，異常地敏感。孩子的思念如果往往沒人關顧理解，他亦自然不懂得如何去化解不安的情緒。 這些情感上的傷害必定會在生命中留下傷痕，日積愈累成為一些難以痊癒的內傷。這有可能會在其品行方面反映出來： 如無理地發脾氣、自殘、哭、尖叫、坐立不安、身體無故的痛楚、尿床、肚瀉和暈眩等，不單影響到其自身與照顧者當下的生活，日積月累也大大牽動其性格發展，學習態度，社交能力，愛情觀等各方面，大大影響未來的生活。

筆者S編按： 讀者「驢仔」來函分享澳門李斌生主教上週五慈悲禧年彌撒的講道，筆者將主教的講道以書面語方式筆錄並稍作重整。如重整上有任何偏差，請各位見諒。 ---—————————————————————————————- 驢仔咁啱喺facebook見到朋友share李主教嘅講道，想同各位分享一下。驢仔呢幾日都不停loop緊主教呢幾個point，特別佢引用教宗本篤十六世嘅兩個提醒，重溫返教理，又的確有唔同嘅體會。 驢仔特別覺得，告解聖事真係好重要，因為污糟糟嘅靈魂、特別係犯咗大罪而超級污糟嘅靈魂，就唔好領聖體喇；希望咁多位讀者同驢仔一樣有新嘅體會喇！ http://www.youtube.com/watch?v=YSTpU6wGPLg

早陣子的一篇 文章 講及小兒到沙灘的經驗和反思，自覺學習了不少新的東西和可行性，也輾轉勾起了自己藏在心裡多年的傷痛，是時候寫出來，好好梳理後，坦然面對，自己也從新出發，希望當個懂得尊重孩子位格，細心的醒目媽媽。(後按：多年後以文字記錄，心還是戚戚然，是筆者太「玻璃心」嗎?)剛好這陣子愈來愈多朋友關心學生情緒抗逆問題（實情是：成人也常壓力爆煲），其實有沒有想過部份壓力是源於家長嗎？來分享一個微不足道的小故事。

在梵蒂岡第二次大公會議的《禮儀憲章》( Sacrosanctum Concilium)中，提到禮儀改革要「避免『不必要』的重複」。 修訂彌撒禮典時，務必使每一部分的特點及其彼此之間的聯繫，清楚表現出來，並使信友更容易虔誠而主動地參與。 因此，只要確切保存其基本要素，禮節要簡化；歷代所作的重複或無用的增添，應該除去；某些年久失用的部分，如果適宜或需要，應該按照教父們的原始傳統，恢復起來。(《禮儀憲章》 n.50) 另外，在《禮儀憲章》第50條中也提到禮節簡化是有一個目的，就是為了讓每一彌撒每一部分的特點和聯繫要「清楚表現」。問題是，重複容易定義，但何為「不必要」呢？或怎樣的重複會影響彌撒每一部分的特點和彼此間的聯繫，致使信友未能虔誠而主動地參與呢？這就有很大的討論空間了。

外：今天忍唔住，爆左個朋友仔一下…… 內：做乜? 外：佢攞左張相，係佢老婆同兩個仔女，同我話：「睇下我老婆幾肥…」。 內：=.=衰人。

Selina（任家萱）與張承中二人突然於社交媒體各自宣佈結束5年婚姻，令唔少人士錯愕並感到可惜。看看他們的自白(原文： Selina + 張承中)，筆者作為旁觀者，也希望在此分享一點感受吧。本文無意作任何批評或當任何的判斷，只是一點點的感受。說到底筆者也不認識兩位，他們的感情事當然沒有資格談論，再者，他們大概亦非教友(純猜測)，也沒有守教會法律的義務。只是看到他們二人對婚姻的感受，不就是社會很多夫婦在婚姻關係緊張時的心聲嗎?

以下是讀者「驢仔」看到一個網站後的分享。 \\\_____________________________________________________ 又到星期一返工嘅日子，成個「阿愁」搭地鐵返工。驢仔同好多香港人一樣，鍾意喺搭車嘅途中做下低頭族，咁啱睇到一篇有關琴日嘅福音 講道，又覺得幾好，所以就同大家分享一下喇！ 呢篇文本身就係英文，咁驢仔獻醜、試下簡單譯一譯喇～

昨天2月28日是教宗本篤十六世退位3周年。在筆者心中，這位教宗佔有很重的地位，其中一個原因是他的講道清晰易明，他能將最深的道理以普通信徒的程度解釋出來。 請容筆者引述教宗在退位前最後的一段講話來紀念一下這位偉大的教宗。 取自2013年2月28日，教宗本篤在 Clementine Hall 給在羅馬的樞機的 臨別贈言 可敬及親愛的兄弟： 我懷著很大的喜悅歡迎你們，並且我給你們致以最親切的問候。我感謝索達諾樞機 (Cardinal Angelo Sodano) 一如以往，如此表達著整個樞機團的氣氛： Cor ad cor loquitur (心對心講話) [這是英國真福紐曼樞機(Blessed Cardinal Newman) 的格言] 。我感謝你，可敬的樞機。我也想說——就正如厄瑪烏的門徒——在復活的主的光照下，跟你們一起走對我來說總是一種喜樂。

上文 中，美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample)在跟Catholic World Report 的 訪問 中談到了聖樂及禮儀的問題。接下來， CWR 將繼續訪問總主教有關去年家庭 主教會議。 CWR： 去年，你邀請天主教徒為十月舉行的世界主教會議的成功唸玫瑰經及慈悲串經祈禱。你對這兩次有關家庭的世界主教會議的強項和弱項有甚麼想法？ 總主教： 我只能以一個外圍觀察者而非參加者去作評語。我所知道有關這會議的事都來自媒體及和其他主教的言談交流。我會等待教宗預計在三月頒布的會議最終文件才會有我自己的最終意見。 話雖如此，有兩件事情令我失望。首先是太多媒體的注意力都放在有關離婚後民事再婚者的共融[即領聖體]問題，以及同性戀傾向和同性民事結合的問題。這都分散了世界主教會議真正的焦點，就是如何在現今社會及教會中支持家庭生活。

內：你放心吧! 有我在照顧孩子。 外：我完成後會盡快趕回來。 內：慢慢來。最緊要注意路面安全吖，不用急。

續 上文，本文繼續 Catholic World Report 和 美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample) 的 訪問。 接著下來，桑普爾總主教開始談論禮儀及聖樂。 CWR： 在馬凱特教區，你的繼任人多伏爾主教 (Bishop John Doerfler) 最近頒布了 一封信，名為《普世大地，請向上主謳歌！》(Sing to the Lord, All the Earth!)1 ，他說這信是建基在你自己還在馬凱特教區時的一封牧函《應當常常喜樂》(Rejoice in the Lord Always)2 。多伏爾主教的信特別提到教友要學習詠唱彌撒中的額我略調，及堂區需要使用教區批准的歌集。你有沒有計劃在波特蘭教區推出有關聖樂的指引，就好像你在馬凱特教區般一樣？ 總主教： 我還未看多伏爾主的的信函，但我們兩人都同意聖樂是禮儀重要的一部分。我很高興我在馬凱特教區所嘗試奠基的，他現在已建設起來。

美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample) 自三年前接任該教區總主教一職起，非常注重該教區的禮儀生活。他也鼓勵該教區的聖樂發展。以下是 Catholic World Report 跟他做的 訪問 譯文： 總主教 亞歷山大．桑普爾 (Archbishop Alexander Sample)，55歲，最新慶祝了他主教晉鐸10周年，也將很快慶祝他成為儀勒岡州波特蘭總主教的3周年。 他在1990年，於密歇根州馬凱特教區被祝聖成為神父，並在2006年成為該教區主教。在他主教晉鐸時，他是美國最年輕的天主教主教，並且是首位於1960年代出生的主教。 波特蘭總教區共有425000天主教徒，331位仍活躍及已退休的神父，124個堂區，及22個傳教站。除了三個範圍廣闊的大都市 (metropolitan areas) 外，這總教區還有30000平方英里，位於儀勒岡西部的森林、郊外及沿海地區。 桑普爾總主教最近和 Catholic World Report (CWR) 就不同的題目傾談過，包括在美國西北部教會遇到的特殊問題、神聖禮儀的重要、及去年的家庭世界主教會議甚麼地方使他失望。 CWR： 你反省過去10年的主教生涯時有何看法？ 總主教： 首先，我都沒有留意時間就這樣過去了。時間過得很快。 這實在是很不可置信的經驗。我想我比我開始接受這角色時更有信心。 當我被祝聖為主教時，我是美國最年輕的主教，但我也逐漸脫離這令人困惑的標籤。現在我是最年輕的總主教。

上星期是中國人慶祝的農曆新年，但也不及普世教會踏入四旬期，因為四旬期是一個讓我們重新反省我們信仰核心的時期。 猴年第一篇文章，Prudence打算分享一下這兩天的反省。日前（2月15日星期一）參加平日彌撒，當天福音讀到在這慈悲禧年中「形哀矜」的解讀： 恭讀聖瑪竇福音 25:31-46 耶穌向他的門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天神一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡而來探望過你？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」──上主的話。

作為活在21世紀的教友，如果我們稍為認真一點地看這個社會，望著我們的教會，很多時我們也會有種無力感：我們真的能有將來嗎？教會被世俗及邪惡圍攻，我們手無寸鐵，仿佛只有等著滅亡。我們自己的教友沒有熱誠、沒有堅持，也失卻了跟基督的關係、不明白教理…… 然而保祿宗徒提醒我們：

作者H按：以下讀者來函頗長，所以小弟暫作編輯，替作者加上 [標題] 及 重點。 文：小彌額爾 筆者提筆之際，剛巧教宗方濟各在昨天的聖灰曕禮中派遣千多名慈悲傳教士，到各自其所屬的教區中擔任此神聖的職務，透過聖父所賜予他們的特殊權力，把以往需要由宗座處理或赦免的重罪，均可藉這些聽告司鐸來給予天主的寬恕。1 從而在這慈悲禧年中，真正體驗出天主願意無條件愛罪人，寬恕罪人，時刻歡迎浪子回到祂身邊的一個最有力之標記。所以筆者亦想藉此平台分享自己對這七件聖事中，稱之為治療人心靈之聖事的一些經驗和看法。

至少現在──上主的斷語──你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主．因為衪寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許衪會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，既使吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新郎應離開她的閨房。上主的僕人──司祭，應在殿廊與祭壇之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們!為什麼讓人在異民中說：他們的的天主在哪裏？」岳厄爾先知書2:12-17) 昨天是聖灰星期三，是四旬期的開始。可能各位讀者在四旬期之前的一段時間已開始準備進入這神聖的封齋期，可能也訂定了一些四旬期計劃讓自己更能接受天主的召叫。 慈母教會制訂四旬齋期，正正就是提醒我們人生苦短，我們要將注意力放在天上。她鼓勵信友們在這封齋期禁食、祈禱、施捨。 守齋不是不去做些壞事：不說壞話、不偷懶……這些也是我們應在四旬期改善的，但這些和守齋的意義不一樣。守齋不是不做壞事，而是按教會的規定及指引，不做一些對我們肉身有利的事，藉此幫助我們超性生命的成長。

筆者有朋友是屬主業團 (Opus Dei)1 的平信徒，他在年多前參與了他的一位朋友的宣福禮，就是真福歐華路主教 (Blessed Alvaro del Portillo)。 筆者不是主業團成員，也對這位真福認識不多，但筆者看到以下片段卻另外一些的想法。 https://www.youtube.com/watch?v=ddy3iHajhhU 筆者想指出片中的一個特別之處，就是信友走到真福聖髑前的那種喜樂。如果讀者們出席過葬禮，都會感受到那種壓人的悲傷；即是過了多年，各人到了掃墓的時候即使不再愁眉苦臉也不至於「喜樂滿盈」。但在以上片中，出席的信眾在恭移聖髑的時候都出於喜樂地拍掌、甚至要觸摸及親吻聖髑。這是我們對死人的反應嗎？

早一個星期，筆者參與慈幼會張心銳神父的主日彌撒。張神父的講道非常有意思，在這裡和大家分享一下。 當天的福音是耶穌的天國比喻，家主在一天中不同的時間邀請人到他的葡萄園工作： 天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧! 凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣做了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說： 因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！ 到了晚上， 葡萄園的主人對他的管事人說：你叫他們來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。 他答覆其中的一個說：朋友! 我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎?拿你的走吧! 我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎? 或是因為我好，你就眼紅嗎?這樣，最後的，將成為最先的，最先的將成為最後的。 」(瑪竇福音 20:1-16)

筆者很早前提過，禮儀中用的音樂應是聖樂，最理想是使用教會建議的聖樂，即《 Graduale Romanum 》中的不同對經。筆者也就這個問題和讀者討論過，現在香港教區所用的頌恩雖然是教區所批准，但始終離《禮儀憲章》及《羅馬彌撒經書總論》的要求很遠，有很大的改進空間。 教會以額我略曲為羅馬禮儀的本有歌曲，所以在禮儀行為中，如果其他歌曲條件相等，則 額我略曲佔優先。《禮儀憲章 n. 116》

李斌生主教在1月23日就任為澳門教區主教，並在昨日（1月25日）下午五時於聖老楞佐堂主持普通話平日彌撒（兩岸四地平信徒慈悲大會結束彌撒），許多教友慕名而來，身為澳門人的我也受友人邀請一起參與。

教廷於1月16日宣布接受了澳門教區主教黎鴻昇主教因病請辭，而將香港教區李斌生輔理主教調往澳門教區，並於澳門教區440周年慶典的日子，即2016年1月23日，正式成為澳門教區主教。

梵蒂岡網站的 Bolletino 在昨天(2016年1月21日)刊登了一份 2014年12月20日教宗方濟各給聖禮部部長 Cardinal Sarah 的 信函，以及相對應的一份 法令。 大概就是，就教宗的要求，聖禮部更改了聖周四洗腳禮的禮文，由 「 Viri selecti (被選的男人) deducuntur a ministris…」更改成「 Qui selecti sunt ex populo Dei (由天主子民中被選的) deducuntur a ministris…」，即是說洗腳禮中，女性可以被選參與洗腳禮。 [getty src=“463002137” width=“445” height=“297”] 以執行上來說，這改動影響不大。反正香港不少堂區已是慣例上會選擇女性參與洗腳禮，只不過是由之前大家這樣做是違反禮儀規定，現在變成禮文批准的行動。

現代社會有時很虛偽，當很多人經常提出要捍衛甚麼甚麼尊嚴，要堅持道德，其實只是在維護著自己喜歡的東西。 筆者最新看到以下一段短片： https://www.youtube.com/watch?v=kbLE1-nOlSs 禿鷲對很多人來說不是漂亮的生物，牠們吃動物屍體，又不友善。然而牠們在整個生態平衡上有著重要的地位。牠們卻被不同的藥物所毒死、被迷信的人所殺害。然而大家都會因為牠們的外貌而選擇不去想牠。也因為這個源故，宣傳保護環境的機構和活動都用熊貓、Q版蝴蝶等等的可愛圖片做標誌及宣傳。雖然熊貓絕種了造成的後果遠遠不如禿鷲、蜜蜂絕種的災難。

筆者這數天連續撰寫了「提放自如」這類的「趕客」文章。先因筆者的辭不達意在此向各位說聲抱歉，其次便是再多寫一篇「趕客悶文」，但筆者今天這篇最後要分享的，是數篇之重心、也是我們最常遇到的 -- 如何放下痛苦。

筆者 上回 引用了政客與聖嚴法師的話，提到每個人其實都能做到「提放自如」。是否成功也在於我們是否願意真正選擇走「放手、放下」這一步。

最近筆者巧合地從網上看到一篇政治人物的演説講話，能帶出人生哲理之反省，特意在這裡分享一下。這位政治人物引述台灣一位佛教名人、聖嚴法師的一句話， 「要能放下，才能提起；提放自如，是自在人。」 她之後要帶出的，是想說在一些時候，也要學會放下，她說： 「提放自如，才是真正的承擔。」

教宗方濟各在過去的主日(2016年1月10日)在西斯汀教堂 (Sistine Chapel) 舉行嬰兒洗禮及彌撒。由感恩經開始教宗以面朝東方地形式 (ad Orientem) 舉行彌撒。 筆者在近幾天，還聽到有新教友說根據「梵二精神」，神父不會把背脊對著教友開彌撒。這是完全錯誤的。在整個梵蒂岡第二次大公會議，從來沒有說過彌撒祭獻的方向應面向教友舉行。

2016年先祝各讀者新年進步，常懷喜樂。 剛剛的一個星期，兩口子和小兒留港家庭樂，小的玩得不亦樂乎，大的當然比平日上班更消耗體力，但內心是滿足的。 現分享一個筆者和外子關於教養孩子的小對話(含創作成份XD)。 內：大概是我想得太多吧，我很怕BB會生病/有意外/有學習/社交障礙。。。。。。 世界很亂，我很害怕BB會將來會吃虧受苦呢。

最近Prudence在「神舟」一個討論區與網友交流、分享信仰。Prudence完全能感受到「香港以北」的教友對信仰的熱誠。最近有網友問到「你們是怎麼感受到主耶穌？」顯然這位網友也在思索這問題。碰巧地，Prudence在昨天彌撒前回答了該網友的問題，然後發現在彌撒中的講道，更能解答這位網友；天主的安排果然神妙莫測！

1月6日是主顯節，東方三賢士來朝拜耶穌，並曾詢問黑落德王新降生的君王在哪裡。黑落德王感到害怕憤怒，但仍仔細詢問三賢士並叫三賢士找到耶穌後要回去告訴他，好讓他也去朝拜耶穌。最後三賢士跟著天上的星找到耶穌所在，朝拜衪後在夢中得到天使的指示不要回去黑落德那裡，並用另外一條路回家。這段福音我們都應該非常熟悉。 神父講道說到，很多聖人的確會像三位賢士那樣，因為全心全意地追求天主而天真和單純，就像三位賢士竟然會問黑落德新生的君王在哪裡一樣。很多聖人會看到每一個人身上的優點和長處，即使那些是十惡不赦的罪人。 相反我們，總是先看到別人的缺點和罪惡，大部分時間都是在說別人的壞話，甚至輕易地判斷一個人是一個「完全沒救」的罪人、壞人。

滿了八天，孩子應受割損，遂給衪起名叫耶穌，這是衪降孕母胎前，由天使所起的。(路加福音 2:21) 早前《樂山樂水》分享了將臨期的 O Antiphon中提到有關耶穌的不同稱呼。而筆者在日前的耶穌聖名瞻禮彌撒中，神父的講道很有深度，筆者想就耶穌的聖名有點分享。 的確，我們非常著重耶穌基督的名字，我們每次在禮儀中聽到「耶穌基督」這名字的時候都會點頭致意。

那時，黑落德見了自己受了士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止； 辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」(瑪竇福音 2:16-18) 12月28日，教會慶祝「諸聖嬰孩殉道慶日」。當日黑落德王為了自私的原故，害怕生命(耶穌基督)而犧牲眾多嬰孩的生命。今天不斷被殺害的嬰孩在哪裡？你看不到他們，因為他們在未見到陽光的一刻，在吸過第一口氣之前便被殺害。

大家好啊，我叫驢仔，純粹想試吓喺呢度分享一下一啲生活同信仰點滴，希望唔會悶親大家啦，真係多多指教啦～

剛剛的二十五日的晚上，兒子洗澡後如堂埋身嘆母乳，突然鬆開口，再對著我說：**「好好味吖! 多謝你!」**及後繼續埋身吃，筆者還是呆呆的，但心已被溶化了。謝謝天主給我的聖誕禮物。外子看見這情境，也覺安慰呢。(註：大概是外子常常以禮相待，總是常常說謝謝，使兒子在不知不覺間學會了這樣吧。)

牧人們就彼此說：「我們且往白冷去，看看上主報告給我們所發生的事。」他們急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬在槽中的嬰兒。(路加福音2:15-16) 牧羊人找到了善牧； 卑微的人恭敬自謙自卑的君王； 無權力的人朝拜無力如嬰兒的天主。

12月23日 - O Emmanuel 厄瑪奴爾啊 O Emmanuel, Rex et legifer noster, exspectatio gentium, et Salvator earum: veni ad salvandum nos Domine Deus noster. 厄瑪奴爾啊！我們的君王和立法者。萬民的期望，萬民的救主：求祢前來拯救我們，上主、我們的天主。 [內文] 這七天的讚主曲對經來到了最後的一天，如果讀者有留意的話，其實不少是取材自《依撒意亞先知書》，今天的也不例外：

12月22日 萬民的君王啊 O Rex gentium, et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum: veni, et salva hominem, quem de limo formasti. 萬民的君王啊！祢是萬民的希望，使雙方合而為一的角石：求祢來拯救祢用黃土所造成的人類。 我們應該都經常在讀經中聽到這一句「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。這是上主的作為，在我們眼中神妙莫測。」(聖詠 118:22-23)今天的對經再次提醒我們這句話。

12月21日 – O Oriens 昇起的旭日啊 O Oriens, splendor lucis aeternae, et sol iustitiae: veni, et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis. 昇起的旭日啊！祢是永恒光明的光輝，正義的太陽。求祢來光照那坐在黑暗和死影中的人們。

12月20日 O Clavis David 達味之鑰啊 O Clavis David, et sceptrum domus Israel: qui aperis, et nemo claudit; claudis, et nemo aperit: veni, et educ vinctum de domo carceris, sedentem in tenebris. 達味之鑰啊，祢是以色列家的權杖，祢開了，無人能關；祢關了，無人能開。求祢前來，從牢獄中領出那些坐在黑暗中和死影裏的囚犯。 今天的對經稱基督為「達味之鑰」，對不少教友來說這是一個陌生的稱謂。這其實是出自依撒意亞先知書：

12月19日 – O Radix Jesse 葉瑟之根啊 O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur: veni ad liberandum nos, iam noli tardare. 葉瑟之根啊，祢將成為萬民的旗幟；在祢面前，列王都要緘口無言，萬民都要驚奇不已。求祢來拯救我們，不要再遲延。

12月18日 – O Adonai 上主啊 O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti, et ei in Sina legem dedisti: veni ad redimendum nos in brachio extento. 上主啊！以色列家族的首領，祢曾在荊棘叢冒出的火焰中，顯現給梅瑟，又在西乃山上頒賜給他祢的法律；求祢伸出援手來救贖我們。 對經中的「Adonai」不是英文，也不是拉丁文，而是希伯來文。上主的名字是「雅威」(Yahweh)， 但因為這個名太過神聖，以色列民不會說出口也不會寫出來的。寫的時候，他們寫作 YHWH 這四個字母。但後來以色列人連這四個字都不寫了，便以「Adonai」(上主)稱呼他們的天主。

之前 提過，準備聖誕節的將臨期分兩個階段，由將臨期首主日到12月16日是第一階段，比較強調末世基督的第二次來臨；第二階段則集中在準備信友紀念耶穌的第一次到來。 我們由今天開始進入了「將臨期二」的時期。禮儀也不斷地提醒信友要準備聖誕，其中就是由12月17日開始，到12月23日為止，連續七晚的晚禱中《讚主曲》都出現了所謂的 「O Antiphon」。「O Antiphon」共有七段對經，一晚一段，就是對耶穌的禱文。這幾篇對經的傳統額我略曲調都是一樣的，十分易學。 筆者頗喜歡「O Antiphon」這名，因為所謂「O Antiphon」是因為每天的對經都是「O」開始，然後就是耶穌的一個稱謂。中文的翻譯，以第一天為例就是「智慧啊」。但當然了，稱為「啊對經」的確有點奇奇怪怪 ……所以筆者都是繼續用「O Antiphon」好了……(或有時稱作「大對經」) 《樂山樂水》打算這幾天跟大家分享少許有關這七篇對經的一些反省。 12月17日 - O Sapientia 智慧啊 O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodidisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiae. 智慧啊，祢由至高者的口中出生，從地極到地極，治理萬物，寬猛相濟；求祢來教導我們智慧之路。 今天的對經稱基督為「智慧」。保祿宗徒說：

今天是教宗方濟各的79歲生辰，《樂山樂水》一眾作者祝願教宗 如日之升、壽比松齡！

不經不覺，小兒已近兩歲，一歲多時下午的那餐母乳小吃已開始以盒裝牛奶代替，方便他和嫲嫲爺爺四處走動，在職泵奶媽媽努力了一年多已經收工(其實起初也覺有點突然)，現在只早晚埋身啜啜啜，向自然離乳進發↖(^ω^)↗為紀念作媽媽的踏上另一階段，希望在這分享謝一年多的感想和信仰的反思。 利申：筆者不是母乳/埋身塔利班，也不是乜都要上綱上線的，什麽也要胡扯到母乳或宗教等狂熱份子。筆者是飲奶粉大的。身旁也有不少全埋身，全泵，半溝全粉的好媽媽。本文全無攻擊或嘲諷之意，唯如閣下異常敏感，或剛決定放棄母乳餵哺，請考慮馬上停閲讀下文。(’～’；)其實真的沒有大不了，只是深深明白女生總是異常敏感，為了小事要影響心情，實在不值得呢！ [caption id=“attachment_2242” align=“aligncenter” width=“203”] 草媽媽畫的《媽記奶品工場》是筆者堅持母乳的動力

【感謝各位讀者與我們一起做「聖母無染原罪的九日敬禮」！】 《樂山樂水》一眾作者願各位都能透過默想聖母的一生與芳表，感受到天主的仁慈與愛。 我們在這九天中，每日都分享一張聖母圖片，全來自本港九處聖堂或朝聖點。現誠邀各位參與小遊戲，若答中九張聖母圖片的 地點，以及正確回答以下問題的朋友，可以獲得獎品一份。 問題： 在九張圖片中，其中一幅圖的出處和其他不一樣，你能答出哪裡不同嗎？ （提示：列出所有聖堂的名稱便可發現）

第九日：天主之母及人類之母（12月8日）

第八日：瑪利亞，諸寵中保（12月7日）

第七日：瑪利亞，首位聽到並聽從天主聖言者（12月6日）

第六日：瑪利亞，救贖同行者（12月5日）

這個題目的確是有點標題黨的成分，但筆者的目標讀者正正有很多是標題黨讀者，所以請先原諒筆者一下。 先旨聲明，筆者沒有在鼓勵讀者批評任何一位主教，你要批評或評論的話，請先看畢全文才作決定。 近年互聯網發達，大家都可以隨便在網上發言。從前大家還是在用 ICQ + Xanga 的年代 (筆者也是經歷過這一個時期的人……)，會看到你的意見的主要都是你較親密的人。相比再加上在 Facebook 上的不同群組，大家發言也方便得多了。但這有時也會做成問題，就如聖雅各伯宗徒所提醒： 「至於舌頭，卻沒有人能夠馴服，且是個不止息的惡物，滿含致死的毒汁。」雅各伯書3:8 雅各伯宗徒當然不是在說舌頭真的會噴毒汗。雅各伯宗徒警告信眾，要控制自己的說話，否則會令人因失言而在情緒或靈性上傷害別人和自己。既然如此，筆者認為我們每次做評論或批評時都必須緊記這點。