mountainandwater

筆者於2005年參加了的 普世青年節 前往德國科隆，當年的主題是「我們特來朝拜祂」﹝瑪2:2﹞。碰巧當年年初拉辛格樞機被選為教宗，在教宗故鄉之地參與世青又有另一層意義。第一次參加這些大型的國際教友活動，自然是十分興奮，尤其是可以和其他國家的青年教友一起祈禱、避靜、分享信仰，這些都是很好的經驗。

說是新頌恩帶來困惑可能有一點點誇張，但我也不知道如何說。 事源香港教區聖樂委員會在 2011 年出版了新版本的頌恩信友歌集。其中有一個改動就是，歌集的編輯將「亞肋路亞」改為「Alleluia」及「亞孟」改為「Amen」。前者對教友影響不大，因為無論是誦讀或唱的時候，從來都不是跟從粵音的「亞．助．路．亞」，而是跟拉丁拼文法讀或唱 Alleluia。然而更改「亞孟」為「Amen」則帶出一個問題：怎樣讀？

雖然傳聞在十月的特殊主教會議前已經流出，而柏克樞機自己亦在一次訪問中表示聽到有關傳聞，但早兩天，教宗方濟各正式將柏克樞機調離梵蒂岡法院，到一個以往主要給退休樞機的職位：Patron of the Sovereign Military Order of Malta。

只我由開始對教會禮儀及歷史有興趣開始，久不久便聽到有人說，梵蒂岡第二次大公會議﹝下稱梵二﹞說拉丁文已不再用了，全部只用本地話，這就是梵二精神。唔，這是很明顯的，因為別人說從前的彌撒用拉丁文，而我每周參與的彌撒都是中文的。 到了高中，在我應該要讀書溫習準備高考時，我總喜歡做些對考試毫無幫助的事。除了打機外，其中一個就是真的看看梵二文獻。例如梵二怎樣說拉丁文及本地話。畢竟「禮儀本地化」是一個大課題。這樣我打開了潘朵拉的盒子。

早前，李慧琼議員就「雨傘運動」受外國勢力介入，她回應說：「相信就看到證據，唔相信就生安白做。」先不論李慧琼議員的用心是甚麼，筆者對她一點興趣也沒有，也不認為需要認真對待她。只是她提出這種「信則有，不信則無」的態度在不少教友當中都頗為常見，其實這種宗教態度是非常有問題的。

圖為筆者婚禮彌撒中，輔祭於祭台前準備領聖體。

圖片故事： 2014年8月31日劉偉傑神父於香港進教之佑堂舉行彌撒時向祭台獻香。左起為李毓明神父襄禮，劉偉傑神父主祭，梁作偉神父作執事職。

聖奧斯定說：「愛者，歌也！ Cantare amantis est!」歌唱是屬於愛的人。而在每一台彌撒中，也被聖多瑪斯稱為「愛德的聖事」1，我們更應該向上主唱一首新歌﹝詠96﹞。 但要唱好禮儀音樂，我們應先理解在彌撒中的歌唱部分才可。最基本的兩個大類別就是彌撒的 通用部分 (Ordinary ) 及 專有部分 (Propers)。

十一月是煉靈月，整個教會為已亡諸信者靈魂祈禱。 之前提過，煉靈中的靈魂需要別人的助佑、祈禱才能夠煉淨升天，以享見天主榮福。其中很值得推薦的方法自然是求「大赦」。「大赦」就是免除公義要求因過犯而必要的罪罰：全大赦(plenary indulgence)就是免除全部的罪罰，而有限大赦 (partial indulgence)就是免除部分的罪。

明天是十一月一日諸聖節，雖然在香港這不是必守慶日，但如果不用上班，大家應該儘量參與彌撒。教會在諸聖節紀念天上的諸聖，他們是我們奔向基督的模範和助佑。就如保祿宗徒所寫：「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅和糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著信德的創始者和完成者耶穌」﹝希12:1-2﹞。