mountainandwater

在聖周六的守夜禮儀中，新火就代表在黑暗中唯一照耀著世界的基督。

有時候真的不到我們幾位《樂山樂水》的作者不服，我們其中幾篇最受歡迎的文章都是和 小孩子 參與禮儀有關。不久前筆者也帶著兩歲的兒子參與聖周六的復活節守夜慶典。大家也知道這一晚的禮儀是整個禮儀年曆的最高峰，也是最長的一晚禮儀。對於一個會走動卻未有能力控制自己的小孩子來說也是一種磨練 (磨難？)。筆者也有少許經驗想跟各位分享，各位家長讀者不妨讀後也投稿分享一下你們的經驗及想法。

基督復活了！亞助路亞！

雖然隔了一段時間，也請讓筆者完成翻譯桑普爾總主教接受 Catholic World Report 的 訪問。 上文 桑普爾總主教談了他對前兩年的世界主教會議的觀點。今次他會談到花地瑪聖母、不斷歸化的重要、及天主的慈悲。 CWR： 在2014年，你將俄勒岡州西部的教會奉獻給花地瑪聖母的無玷之心。你對聖母在花地瑪的顯現有個人興趣嗎？你對花地瑪顯現將快100周年有何想法？ 總主教： 我很久前已對花地瑪很有興趣，在我進修院前已是如此。我對它的最基礎信息所吸引：就是歸化及祈禱，這在今天仍迴響著。有些人視花地瑪的顯現只是教會歷史中某一時段有關聯性，今天已沒有了。但我認為花地瑪的顯現在今天仍沒有減少關聯性。 我怕我們的文化及世界在走向破壞。我們需要回到真實、美好、及聖潔當中。 花地瑪的信息包括為罪人的歸化祈禱。我自己是一個罪人，而我必須為其他罪人的歸化工作。這是我將我們的總教區奉獻，將它托付在聖母衣裳的保護下時的一個渴望。

在年初，聖禮部出了一份新的文件，改變了拉丁禮聖周四「主的晚餐」的禮節，擴闊了洗腳禮可以參與的人，當時筆者也 提出過，神父應有自由可以選擇他是否舉行洗腳禮、及是否跟隨傳統只洗男性的腳。不重覆了。 最近聖禮部部長 薩拉樞機 (Cardinal Sarah) 接受訪問，他的回覆確應了筆者當時的理解，表示聖禮部無意規限神父選擇參加洗腳禮信友的權力，各神父仍可按牧民需要選擇只選男性，或包括女性去參與洗腳禮。不讓女性參加洗腳禮雖然肯定被人以為是守舊，被人攻擊，但其實這關乎禮儀的歷史標記。 「如果我們沒有禮儀，我們還有甚麼？」 Aleteia 網站報道了有關 訪問 ( 重點 及[評論])： 梵蒂岡——在聖周四「主的晚餐」彌撒中，神父不一定要洗女性的腳。薩拉樞機這樣確認了。 在2月26日，聖禮部 (Congregation for Divine Worship and Discipline of the Sacraments) 部長在羅馬向記者說，每一個主教或神父 「要按自己的良心，及按主制訂這節日的目的去作決定」。

近期，《樂山樂水》的另一位作者分享她作為母親的不同感想( 這裡& 這裡& 這裡)，筆者覺得也值得深思。碰巧最近得知有認識的人的胎兒沒有了，故此筆者也另一個角度反省一下，究竟母親是誰？而母親的角色在現代教會及社會又有甚麼重要性？ 筆者認為，母親的身分就是生命的守護者。她孕育她的子女，滋養他們，引導他們成長。母親是生命的至聖所 (tabernacle)，而正正如此，「母親」是教會對抗「死亡文化」不可或缺的重要角色。我們教友必須明白「母親」的尊嚴，否則我們不能對抗這「死亡文化」。 教宗聖若望保祿二世在他的通諭《生命的福音》( Evangelium Vitae)中訓導我們，現在我們正面對「死亡的文化」：

在梵蒂岡第二次大公會議的《禮儀憲章》( Sacrosanctum Concilium)中，提到禮儀改革要「避免『不必要』的重複」。 修訂彌撒禮典時，務必使每一部分的特點及其彼此之間的聯繫，清楚表現出來，並使信友更容易虔誠而主動地參與。 因此，只要確切保存其基本要素，禮節要簡化；歷代所作的重複或無用的增添，應該除去；某些年久失用的部分，如果適宜或需要，應該按照教父們的原始傳統，恢復起來。(《禮儀憲章》 n.50) 另外，在《禮儀憲章》第50條中也提到禮節簡化是有一個目的，就是為了讓每一彌撒每一部分的特點和聯繫要「清楚表現」。問題是，重複容易定義，但何為「不必要」呢？或怎樣的重複會影響彌撒每一部分的特點和彼此間的聯繫，致使信友未能虔誠而主動地參與呢？這就有很大的討論空間了。

昨天2月28日是教宗本篤十六世退位3周年。在筆者心中，這位教宗佔有很重的地位，其中一個原因是他的講道清晰易明，他能將最深的道理以普通信徒的程度解釋出來。 請容筆者引述教宗在退位前最後的一段講話來紀念一下這位偉大的教宗。 取自2013年2月28日，教宗本篤在 Clementine Hall 給在羅馬的樞機的 臨別贈言 可敬及親愛的兄弟： 我懷著很大的喜悅歡迎你們，並且我給你們致以最親切的問候。我感謝索達諾樞機 (Cardinal Angelo Sodano) 一如以往，如此表達著整個樞機團的氣氛： Cor ad cor loquitur (心對心講話) [這是英國真福紐曼樞機(Blessed Cardinal Newman) 的格言] 。我感謝你，可敬的樞機。我也想說——就正如厄瑪烏的門徒——在復活的主的光照下，跟你們一起走對我來說總是一種喜樂。

上文 中，美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample)在跟Catholic World Report 的 訪問 中談到了聖樂及禮儀的問題。接下來， CWR 將繼續訪問總主教有關去年家庭 主教會議。 CWR： 去年，你邀請天主教徒為十月舉行的世界主教會議的成功唸玫瑰經及慈悲串經祈禱。你對這兩次有關家庭的世界主教會議的強項和弱項有甚麼想法？ 總主教： 我只能以一個外圍觀察者而非參加者去作評語。我所知道有關這會議的事都來自媒體及和其他主教的言談交流。我會等待教宗預計在三月頒布的會議最終文件才會有我自己的最終意見。 話雖如此，有兩件事情令我失望。首先是太多媒體的注意力都放在有關離婚後民事再婚者的共融[即領聖體]問題，以及同性戀傾向和同性民事結合的問題。這都分散了世界主教會議真正的焦點，就是如何在現今社會及教會中支持家庭生活。

續 上文，本文繼續 Catholic World Report 和 美國俄勒岡州波特蘭教區總主教 (Archbishop Alexander Sample) 的 訪問。 接著下來，桑普爾總主教開始談論禮儀及聖樂。 CWR： 在馬凱特教區，你的繼任人多伏爾主教 (Bishop John Doerfler) 最近頒布了 一封信，名為《普世大地，請向上主謳歌！》(Sing to the Lord, All the Earth!)1 ，他說這信是建基在你自己還在馬凱特教區時的一封牧函《應當常常喜樂》(Rejoice in the Lord Always)2 。多伏爾主教的信特別提到教友要學習詠唱彌撒中的額我略調，及堂區需要使用教區批准的歌集。你有沒有計劃在波特蘭教區推出有關聖樂的指引，就好像你在馬凱特教區般一樣？ 總主教： 我還未看多伏爾主的的信函，但我們兩人都同意聖樂是禮儀重要的一部分。我很高興我在馬凱特教區所嘗試奠基的，他現在已建設起來。